 nuk kufizohej vetëm në letërsi;){kind=link}
Samizdat – Letërsia që kapërceu censurën komuniste
“Dhe ne nuk prisnim fitore;
as mund të kishim as shpresën më të vogël për fitore.
Por të gjithë kërkonim të drejtën t’u thoshin fëmijëve tanë:
‘Bëmë gjithçka mundëm!’”
(Vladimir Konstantinovich Bukovsky, “Era Vjen Përsëri”)
Faqja e titullit të veprës Gjyqi i të Katërve
nga Pavel Litvinov, e shpërndarë përmes Samizdat (1968)
Samizdat (самиздат; përemër: [səmʲɪz’dɑt]) në rusisht do të thotë “vetë-botuar” (nga сам, sam, “vetanak” dhe издать, izdat’, “të publikosh”), dhe i referohet një fenomeni spontan shoqëror, kulturor dhe politik që shpërtheu në Bashkimin Sovjetik dhe vendet e Bllokut Lindor midis fundit të viteve ‘50, dhe fillimit të viteve ‘60. Përdoret në një kuptim të ngjashëm për të treguar të gjitha prodhimet gazetareske dhe letrare të detyruara të mbaheshin në fshehtësi nga censura qeveritare.
Përshkrim
Samizdati përbëhej nga shpërndarja klandestine e shkrimeve të paligjshme, të censuruara nga autoritetet, të konsideruara si përhapëse të “urrejtjes” ose në një farë mënyre armiqësore ndaj regjimit sovjetik.1] Gjatë kësaj periudhe, ajo që kishte qenë një fenomen spontan dhe i parregullt bëri një kërcim cilësor dhe u bë një lloj kanali alternativ shpërndarjeje.2] Ishte mjeti kryesor i përdorur nga disidentët sovjetikë e në lindje për të jetuar dhe komunikuar, deri në atë pikë sa ndonjëherë identifikohet me të. Deri në fund të viteve ‘50, praktika e riprodhimit dhe shpërndarjes së teksteve fitoi një ndërgjegjësim specifik dhe u përhap si zjarri në pyll. Poetët dhe shkrimtarët e Samizdatit ndonjëherë gjykoheshin, burgoseshin, vendoseshin në spitale psikiatrike dhe kampe përqendrimi, ndëshkoheshin, dëboheshin, vriteshin dhe humbnin vendet e punës dhe statusin e tyre shoqëror.
Samizdati sovjetik ishte një fenomen unik. Riprodhimi i teksteve që censura shtetërore nuk do t’i lejonte kurrë të kaloheshin vetë (me shkrim dore ose në makinë shkrimi, rrallë në një makinë mimeografi) nuk kufizohej vetëm në letërsi; përkundrazi, fillimisht përfshinte dokumente të të gjitha llojeve, materiale sekrete, protesta dhe apele, vargje, romane dhe ese filozofike.3] Për shembull, afërsisht 20 % e teksteve në Arkivin Samizdata, koleksioni më i madh i teksteve samizdat, janë mbi tema fetare, kryesisht nga autorë të krishterë (ortodoksë, katolikë dhe të reformuar) dhe, në një masë më të vogël, budistë, por jo myslimanë – një gjë e çuditshme duke pasur parasysh përqindjen e lartë të ndjekësve të kësaj feje në Bashkimin Sovjetik.4]
Teknikat
Të gjitha makinat e shkrimit dhe pajisjet e shtypjes të prodhuara në Bashkimin Sovjetik ishin regjistruar zyrtarisht, me mostrat e tyre tipografike të marra direkt nga fabrika dhe të ruajtura në një arkiv shtetëror. Meqenëse çdo makinë shkrimi kishte shenja të vogla identifikimi, pothuajse si gjurmë gishtash, ishte e mundur që hetuesit e KGB-së të identifikonin makinën në të cilën ishte shkruar ose shtypur një tekst dhe të gjurmonin autorin e saj. Megjithatë, disa makina shkrimi me shkronja cirilike të prodhuara në Gjermaninë Lindore dhe vende të tjera të Evropës Lindore, veçanërisht Erika, të blera nga qytetarët sovjetikë gjatë udhëtimeve në vendet fqinje socialiste, i shpëtonin procedurës së paraqitjes së mostrave dhe për këtë arsye ishin më të vështira për t’u gjurmuar. Makinat e shkrimit të prodhuara në vendet perëndimore bliheshin jashtë vendit dhe silleshin ose futeshin kontrabandë në Bashkimin Sovjetik; ato më pas përdoreshin për të shkruar tekste cirilike me shkronja latine. Lidhjet e librave të miratuar përdoreshin për të fshehur tekstet e ndaluara brenda tyre.
Samizdat, të tilla si “Mjeshtri dhe Margarita” e Bulgakovit ose eseja e Vaclav Havel “Fuqia e të Pafuqishmëve”, shkëmbeheshin midis miqve të besuar. Teknikat për riprodhimin e teksteve ndryshonin. Disa kopje mund të bëheshin me letër karboni, të tjera të shkruara me dorë ose të shtypura; sasi më të mëdha mund të shtypeshin duke përdorur printerë kompjuterikë kryesorë gjatë ndërrimeve të natës dhe duke përdorur makina shtypi gjysmë-profesionale. Përpara Glasnostit, shumë nga këto metoda ishin të rrezikshme: makinat shtypi, fotokopjuesit dhe madje edhe makinat e shkrimit kontrolloheshin nga Departamenti i Parë (një pjesë e KGB-së), i cili mund të gjurmonte makinën deri te origjinali përmes shkronjave.5]
Formati
Samizdat ndryshonte jo vetëm në idetë dhe debatet që përhapnin në një audiencë më të gjerë, por edhe në formatin e tyre: të shtypura, shpesh të njollosura dhe të rrudhura, me gabime të shumta tipografike dhe kopertina anonime. Formati i samizdat lindi nga mungesa e burimeve dhe nevoja për të mbetur pa u vënë re. Me kalimin e kohës, disidentët në Bashkimin Sovjetik filluan t’i admironin këto cilësi për hir të tyre, pasi pamja e shkujdesur e samizdatit kontrastonte në mënyrë të fortë me vëllimet e rregullta dhe të hartuara mirë të teksteve të miratuara nga shteti. Formati i samizdatit fitoi më shumë rëndësi sesa idetë që shprehnin dhe u bë një simbol i fuqishëm i shpirtit rebel, por të privuar nga materiali, por pa burimet materiale të banorëve të Bashkimit Sovjetik. Vetë formati, për më tepër, e ngriti leximin e samizdatit në një akt klandestin me vlerë.
Marrë dhe përshtatur nga Wikipedia