Ne debatojmë për të kaluarën, tjerë shkruajnë kodin për shekullin e ardhshëm
nga Franco Zanghì
Sot po flasim për një iluzion: atë të të qenit në gjendje ta kategorizojmë botën duke përdorur vetëm ngjyrat e politikës sonë.
Disa do të thoshin se Putini është fashist, ndërsa një tjetër nxiton të përgjigjet: “Çfarë fashisti? Putini është komunist me një pamje të modernizuar.”
Por pyetja mbetet: A është Putini i djathtë apo i majtë? Ndoshta përgjigja është se këto kategori janë bërë kufiri ynë, një kafaz mendor që na pengon të shohim stuhinë që po shpërthen përtej kufijve tanë. Ne jetojmë në një Perëndim të bllokuar në një polarizim të ashpër, pothuajse hipnotik.
Nga njëra anë, qëllimet progresive: shtytja për një shoqëri fluide, përfshirja radikale, tranzicioni ekologjik dhe ideja se e drejta ndërkombëtare duhet të mbizotërojë mbi sovranitetin e popujve.
Nga ana tjetër, qëllimet konservatore: një kthim në rrënjët tona, mbrojtja e familjes tradicionale, mbrojtja e kufijve dhe dyshimi ndaj institucioneve mbikombëtare. Për ne, realiteti mbaron këtu, në këtë përplasje vëllavrasëse midis zgjuarsisë dhe traditës. Por ndërsa ne e humbasim energjinë tonë në këto përplasje kulturore, po humbasim nga sytë botën reale. Se 85% e popullsisë së botës, nga India në Afrikë, nga Amerika e Jugut në Azinë Qendrore, nuk i ndan prioritetet tona dhe ka pushuar së konsideruari modelin tonë si destinacionin e vetëm të mundshëm historik.
Ky bllok i madh nuk është i prapambetur, thjesht po shkon diku tjetër. Po farkëton një ideologji të re, një Frankenstein politik që merr copa nga e kaluara jonë për të ndërtuar të ardhmen e vet.
Shikoni Kinën e Xi Jinping.
Çfarë po bën nëse jo kirurgji politike të sofistikuar? Pekini ka marrë më të mirën e mendimit pragmatik perëndimor – disiplinën e tregut, efikasitetin teknologjik, menaxhimin e kapitalit të madh dhe arsimin meritokratik – dhe e ka shartuar atë në trungun e një sistemi kontrolli total shoqëror. Është një kapitalizëm pa liri, një makinë që prodhon pasuri pa prodhuar demokraci. Në të njëjtën kohë, kjo botë e re po ringjall ideologjitë më të këqija nacionaliste të shekullit të njëzetë. Merrni parasysh kthimin e konceptit të shtetit të qytetërimit, ku ligji nuk është më universal, por varet nga gjaku dhe toka. Ne shohim udhëheqës që lartësojnë “ne” kundër tjetrit, në një mënyrë pothuajse fisnore. Duke përdorur teknologjinë moderne për të monitoruar pastërtinë ideologjike të kombit. Është një përzierje shpërthyese.
Efikasiteti i Silicon Valley i aplikuar në kontrollin autoritar shoqëror të shtypit. Në këtë laborator global, metoda e Putinit është studimi më interesant i rastit. Putini e kuptoi para të tjerëve se nuk është e nevojshme të jesh në përputhje me etiketat e vjetra. Është e nevojshme të jesh efektiv në ruajtjen e pushtetit. Për të menaxhuar burimet dhe ekonominë, ai përdor statizmin më të ngurtë, pothuajse të stilit sovjetik. Duke centralizuar kontrollin për të financuar axhendën e vet gjeopolitike. Por për t’i dhënë këtij kontrolli një shpirt, ai përdor gjuhën e së djathtës më të thellë. Misticizmin fetar. Luftën kundër dekadencës perëndimore. Kultin e njeriut të fortë që mbron të dobëtit nga kaosi i lirisë. Është një ideologji që ende nuk ka një emër, por që mund ta përkufizojmë si statizëm identiteti. Pse duhet të na shqetësojë e gjithë kjo? Sepse në një botë të lodhur nga pasiguria, ky model premton diçka që demokracitë perëndimore, të lodhura nga konfliktet e tyre të brendshme, nuk duket se janë më në gjendje ta garantojnë: rendin. Ky hibrid ruso-kinez po bëhet një produkt eksporti për shumë udhëheqës të Jugut Global. Por po kontaminon gjithashtu të gjithë Perëndimin. Figura si Roberto Vannacci në Itali, Viktor Orbán në Hungari ose disa përfaqësues të AFD në Gjermani nuk janë thjesht admirues të Putinit. Ata janë, në shumë raste, terminalet perëndimore të së njëjtës ideologji pa emër. Është një rrugë e shkurtër drejt modernitetit që nuk kërkon lundrimin në ndërlikimet e pluralizmit, opozitës ose të drejtave civile. Ndoshta sfida e vërtetë e së ardhmes nuk do të jetë midis atyre që duan më shumë ose më pak taksa, ose më shumë ose më pak të drejta. Sfida do të jetë midis atyre që ende besojnë se liria është një vlerë universale dhe atyre që, duke parë nga Moska dhe Pekini, e kanë bindur veten se dikush mund të jetë i fuqishëm, i pasur dhe modern, ndërkohë që mbetet thellësisht joliberal. Ndërsa ne debatojmë për të kaluarën, ata po shkruajnë kodin për shekullin e ardhshëm.
Franco Zanghì, Skenarë Globalë, 23 Prill 2026